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Tripitaka V1.14 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Jasmine # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0461_p0452b11║   
T14n0461_p0452b12║   
T14n0461_p0452b13║   　　No. 461 [No. 462]
T14n0461_p0452b14║   佛說文殊師利 現寶藏經卷上
T14n0461_p0452b15║   
T14n0461_p0452b16║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T14n0461_p0452b17║   聞如是：　一 時，佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍，與
T14n0461_p0452b18║   大比丘眾俱 ，比丘千二 百五 十，菩薩萬人。　爾
T14n0461_p0452b19║   時，佛於迦利 羅講堂上坐，與無央數百千之
T14n0461_p0452b20║   眾周匝圍繞而為說經。於是，文殊師利 與五
T14n0461_p0452b21║   百菩薩，及諸天釋梵、四天王眷屬，俱 詣佛所，
T14n0461_p0452b22║   稽首佛足，遶佛三匝，却坐一 面。　文殊師利 白
T14n0461_p0452b23║   佛言：「向者世 尊，為說何 法？願天中天，尊崇
T14n0461_p0452b24║   所講。」　賢者須菩提承佛威神，白文殊師利 ：「向
T14n0461_p0452b25║   者世 尊說弟子事 ，願今上人說菩薩行。」　文殊
T14n0461_p0452b26║   師利 答須菩提：「一 切弟子、緣覺所行，非菩薩
T14n0461_p0452b27║   器，焉用問為？」　曰：「願解說，審是器者，當聽受之 。」
T14n0461_p0452b28║   文殊師利 答曰：「尊者須菩提！為知何 者是器？
T14n0461_p0452b29║   云 何 非器？」　須菩提曰：「其諸弟子每以 聲音而
T14n0461_p0452c01║   得解脫，我等豈知是器非器？今請問之 ，願樂
T14n0461_p0452c02║   欲聞。」　文殊師利 答曰：「唯，須菩提！其有出於
T14n0461_p0452c03║   冥 者，皆非佛法器；假使於冥 為現照明亦不
T14n0461_p0452c04║   墮冥 ，救護眾生不與冥 合，一 切所有造佛法
T14n0461_p0452c05║   器。　「又，須菩提！得限而學學法已成，視一 切
T14n0461_p0452c06║   人，見不與取，其意恐懼心厭穢之 ，畏諸三界
T14n0461_p0452c07║   不以 喜樂，則 為非是諸佛法器。設御當來未
T14n0461_p0452c08║   行數千劫 ，周旋三界而無恐畏，於三垢而無
T14n0461_p0452c09║   心，欲樂於生死，譬如遊觀園囿、講堂歡悅一
T14n0461_p0452c10║   切，所有往來無有六 事 ，是謂為佛法器。　「又，
T14n0461_p0452c11║   須菩提！菩薩現在愛欲而無欲樂，示現瞋怒
T14n0461_p0452c12║   而無恚害，示現愚癡而無闇冥 ，示現凶 弊剛
T14n0461_p0452c13║   強屠魁而無塵垢。現在三界諸無御者為之
T14n0461_p0452c14║   正導，於憒亂 中順而不荒，於貢高者謙卑
T14n0461_p0452c15║   為禮，為諸群生除其重擔，教授一 切令三寶
T14n0461_p0452c16║   不絕，得三達智而普示現，此謂為是諸佛法
T14n0461_p0452c17║   器。」　於是，須菩提問文殊師利 ：「諸法等耳，俱
T14n0461_p0452c18║   共同舉本際一 也。是器非器，何 得知乎？」　文
T14n0461_p0452c19║   殊師利 答曰：「譬如陶家，泥土一 等，作種種
T14n0461_p0452c20║   器，皆共一 處合而燒之 ，或受醍醐、或受麻
T14n0461_p0452c21║   油、或受甘露蜜、或受於不淨，其泥一 等無若
T14n0461_p0452c22║   干也；如是，須菩提！諸法同等俱 共一 也，其
T14n0461_p0452c23║   本際一 ，從緣起行則 有差特，彼醍醐油器喻
T14n0461_p0452c24║   弟子、緣覺，甘露蜜器謂諸菩薩，不淨器者方
T14n0461_p0452c25║   如下賤凡夫之 士也。」　又問文殊師利 ：「可令
T14n0461_p0452c26║   諸有器為非器不？」　答曰：「可使非器耳。」　須菩
T14n0461_p0452c27║   提曰：「以 何 因緣？」　答曰：「唯，須菩提！其受一
T14n0461_p0452c28║   切欲塵之 器住 在有中，若復有能斷諸欲塵，
T14n0461_p0452c29║   是悉非為佛法之 器。」　又問：「文殊師利 ！器者
T14n0461_p0453a01║   有何 高下？」　答曰：「唯，須菩提！器者無高無下。」　又
T14n0461_p0453a02║   問：「云 何 ？文殊師利 ！器無高下？」　答曰：「實無高無
T14n0461_p0453a03║   下，用法所住 無高下故，則 為牢堅之 器。假使
T14n0461_p0453a04║   有高下行，則 知是為破壞之 器。唯，須菩提！譬
T14n0461_p0453a05║   如虛空，非是一 切藥草樹木萬物之 器；如是，
T14n0461_p0453a06║   須菩提！菩薩為一 切佛法器，亦無有餘器。譬
T14n0461_p0453a07║   如地上生樹，虛空能受令長大器；如是，須菩
T14n0461_p0453a08║   提！菩薩發清淨等意，承智慧度無極而得長
T14n0461_p0453a09║   育。」　又問：「文殊師利 ！云 何 菩薩而得長育？」　答
T14n0461_p0453a10║   曰：「譬如虛空之 所長育，菩薩亦然；虛空及菩
T14n0461_p0453a11║   薩，終無增益亦無損耗。」　又問：「文殊師利 ！是
T14n0461_p0453a12║   語何 謂？」　答曰：「不增塵垢、不損佛法。」　又問：「文殊
T14n0461_p0453a13║   師利 ！塵與佛法有何 異乎？」　答曰：「譬如近須彌
T14n0461_p0453a14║   山者，光 明同照令現一 貌皆為金色，菩薩
T14n0461_p0453a15║   如是，以 智慧光 明消諸塵垢，使同其貌為佛
T14n0461_p0453a16║   法色。唯，須菩提！是故諸塵皆是佛法，智慧
T14n0461_p0453a17║   明者當作是觀等無有異，一 切諸法是謂佛
T14n0461_p0453a18║   法。」　又問：「曷云 一 切諸法皆為佛法？」　答曰：
T14n0461_p0453a19║   「所作如諸佛所為。」　又問：「云 何 ，文殊師利 ！如
T14n0461_p0453a20║   佛所為？」　答曰：「如本末亦然，其如不增不減，
T14n0461_p0453a21║   是謂為如。」　又問：「文殊師利 ！何 謂為本？云 何
T14n0461_p0453a22║   為末？」　答曰：「本者空、末者寂，是謂本末。」　又問：
T14n0461_p0453a23║   「文殊師利 ！空之 與寂有何 異乎？」　答曰：「譬如
T14n0461_p0453a24║   金之 與寶，寧有異無？」　須菩提曰：「其物一 等，但
T14n0461_p0453a25║   名異耳。」　答曰：「如是，空以 寂寞但 名異耳，智
T14n0461_p0453a26║   者不著於字數也。」　又問：「文殊師利 ！何 謂癡
T14n0461_p0453a27║   相？云 何 黠相？」　答曰：「如佛所教，因緣為癡相，
T14n0461_p0453a28║   法義為黠相。」　又問：「文殊師利 ！何 所為因緣
T14n0461_p0453a29║   相？」　答曰：「十二 因緣相；則 ，須菩提！為因緣相
T14n0461_p0453b01║   也；彼若有念造便 有想知，假使無念造無想
T14n0461_p0453b02║   則 不現知；彼癡者有念起，是等即有言說知；
T14n0461_p0453b03║   黠者無念造，則 無言說知；彼若無所住 便 普
T14n0461_p0453b04║   遍至，是賢聖行於行有行，無行者非是賢聖
T14n0461_p0453b05║   行。」　須菩提又問：「文殊師利 ！何 謂為賢聖？」　答
T14n0461_p0453b06║   曰：「賢聖者，謂御空而無跡。」　又問：「文殊師利 ！一
T14n0461_p0453b07║   切法，寧復是無垢空等御不？」　答曰：「然。」　須菩提
T14n0461_p0453b08║   又問：「何 緣爾乎？」　文殊師利 曰：「譬如眾水歸
T14n0461_p0453b09║   于大海合為一 味；如是，須菩提！無垢空等以
T14n0461_p0453b10║   御諸法，皆作一 味，用脫眾生。」　又問：「文殊師
T14n0461_p0453b11║   利 ！何 說解脫？」　曰：「云 何 須菩提！何 緣有礙？」　曰：
T14n0461_p0453b12║   「用無智故而有礙。」　答曰：「如是，須菩提！用度無
T14n0461_p0453b13║   智故說解脫。」　又問：「文殊師利 ！一 切諸法而無
T14n0461_p0453b14║   有異，何 從得是有智無智之 說？」　答曰：「譬如夏
T14n0461_p0453b15║   月熱時說水，冬日寒冷亦復說水，其水無異；
T14n0461_p0453b16║   如是，須菩提！用想不清白而有塵垢，以 有塵
T14n0461_p0453b17║   垢便 有無智說，作淨想者便 無有著，以 故
T14n0461_p0453b18║   有智說彼諸正士，而無中間有智無智之 說。」
T14n0461_p0453b19║   須菩提又問：「文殊師利 ！其義遠行？」　答曰：
T14n0461_p0453b20║   「用有二 行故。」　須菩提曰：「文殊師利 ！義者難
T14n0461_p0453b21║   見？」　答曰：「為離智慧眼。」　須菩提曰：「義者難受
T14n0461_p0453b22║   持？」　文殊師利 答曰：「不可得取。」　須菩提曰：
T14n0461_p0453b23║   「其義難知？」　答曰：「用不解故。」　須菩提曰：「義者難
T14n0461_p0453b24║   了 ？」　答曰：「已離諸覺意故。」　須菩提曰：「義者難
T14n0461_p0453b25║   說？」　答曰：「為空等故。」須菩提曰：「義者無思？」答
T14n0461_p0453b26║   曰：「用無想行。」　須菩提曰：「義者無念？」答曰：「是
T14n0461_p0453b27║   故無言說。」須菩提曰：「義者無賢聖？」答曰：「是故
T14n0461_p0453b28║   離想願。」須菩提曰：「黠者現智義？」答曰：「是故不
T14n0461_p0453b29║   自見。」　須菩提又問：「文殊師利 ！若如來曰：『求利
T14n0461_p0453c01║   義而不得義，不求利 義而得義。』為誰說是章
T14n0461_p0453c02║   句？」　文殊師利 答曰：「唯，須菩提！其利 義無有得。
T14n0461_p0453c03║   彼若有求欲得義，於義則 無利 義，其義者為
T14n0461_p0453c04║   寂義；彼若身意念欲求得利 義，是為於義不
T14n0461_p0453c05║   得利 義，如佛言曰：『不求義而得義，求義者反
T14n0461_p0453c06║   不得義。』」　須菩提又問：「文殊師利 ！奚為佛言一
T14n0461_p0453c07║   切法悉非法？」　文殊師利 答曰：「唯然，須菩提！世
T14n0461_p0453c08║   尊說譬喻經言：『當除斷所欲法，況於非法耶！
T14n0461_p0453c09║   假使斷者，其法即為不非法之 謂也。』」　須菩提
T14n0461_p0453c10║   又問：「云 何 文殊師利 ！佛法寧復是非法耶？」　答
T14n0461_p0453c11║   曰：「不也。佛法者無興盛，其不興盛是謂為法。
T14n0461_p0453c12║   如佛言曰：『一 切諸法，皆為非法。』」　須菩提曰：「未
T14n0461_p0453c13║   曾有也，甚難及。文殊師利 ！新學菩薩聞是說，
T14n0461_p0453c14║   而不恐畏。」　文殊師利 曰：「唯，須菩提！有四事 ，師
T14n0461_p0453c15║   子之 子聞師子吼，而不怖懼衣毛不竪。何 等
T14n0461_p0453c16║   為四？一 者、其種姓真；二 者，為師子所生；三者、
T14n0461_p0453c17║   蒙尊者所育；四者、不著諸有。是為四。如是行
T14n0461_p0453c18║   者，為如來種誠諦菩薩也，如來所生為法所
T14n0461_p0453c19║   進，過於弟子、緣覺之 上，則 非其類。彼聞說一
T14n0461_p0453c20║   切法終不恐懼，在所講說一 切所語，而無
T14n0461_p0453c21║   畏懅衣毛不竪，心不懈怠亦無疑怯。又，須菩
T14n0461_p0453c22║   提！鳥子飛行在於虛空，寧有恐耶？」　答曰：「無也。」
T14n0461_p0453c23║   文殊師利 曰：「如是，須菩提！菩薩住 於空界，彼
T14n0461_p0453c24║   聞諸法而不恐懼，於一 切法亦無畏懅無所
T14n0461_p0453c25║   疑難，用了 諸法故，聞諸所說，不恐不懅而無
T14n0461_p0453c26║   畏怖。」　文殊師利 謂須菩提：「從何 致畏？」　答曰：「用
T14n0461_p0453c27║   貪見身故，而有恐畏。」　文殊師利 曰：「菩薩以 知
T14n0461_p0453c28║   貪身，於一 切法所說不畏，亦無怖懅。」　須菩
T14n0461_p0453c29║   提問：「文殊師利 ！假使菩薩了 寂，不貪身云 何
T14n0461_p0454a01║   得道？」　文殊師利 答曰：「唯，須菩提！菩薩不見得
T14n0461_p0454a02║   道知貪身，設使菩薩見得道知貪身者，是故
T14n0461_p0454a03║   不得道。」　須菩提曰：「唯，文殊師利 ！菩薩為行大
T14n0461_p0454a04║   善權用，菩薩見貪身不得道？」　文殊師利 曰：「唯，
T14n0461_p0454a05║   須菩提！菩薩蒙智慧善權，為是菩薩聖性，以
T14n0461_p0454a06║   故菩薩知貪身不得道。譬如取大利 斧斷截
T14n0461_p0454a07║   大樹，段段解之 還著故處，續復如故終不
T14n0461_p0454a08║   躄地，如是菩薩有智慧善權為聖性，以 故
T14n0461_p0454a09║   菩薩知貪身不得道。或時天大雨樹生茂盛
T14n0461_p0454a10║   故，有莖節枝葉華實，有益一 切；如是菩薩，
T14n0461_p0454a11║   行大悲慈知貪身者，現生三界種種形類，隨
T14n0461_p0454a12║   其色貌以 益眾生。又，須菩提！或作暴雨疾風
T14n0461_p0454a13║   吹墮其樹，菩薩以 大智慧，放柔軟大雨，在
T14n0461_p0454a14║   佛樹下便 復現墮。」　爾時，世 尊讚文殊師利 曰：
T14n0461_p0454a15║   「善哉，善哉！文殊師利 ！快說諸菩薩智慧善
T14n0461_p0454a16║   權而為聖性，乃如是乎為說大慈大悲法
T14n0461_p0454a17║   行。今，文殊師利 ！且復聽我所言。譬如有國
T14n0461_p0454a18║   既強且大，雲霧四起，放大熱石欲焚其國，所
T14n0461_p0454a19║   有草木皆當被燒，復雨洪水渧如車軸，令諸
T14n0461_p0454a20║   草木普得生長；如是，文殊師利 ！菩薩雨於智
T14n0461_p0454a21║   慧善權，方便 示現入 一 切愚癡凡夫之 士，教
T14n0461_p0454a22║   授諸冥 現賢聖行，為生死奉律人示義令悅。
T14n0461_p0454a23║   「譬如有香樹，其根香、莖香、枝香、葉香、華香、實
T14n0461_p0454a24║   香，各各別 異；如是菩薩以 智慧事 自然之 性，
T14n0461_p0454a25║   隨一 切人之 所欲，從其本行而為說法，各令
T14n0461_p0454a26║   歡喜其心開解，不捨大悲之 本。　「譬如大摩尼
T14n0461_p0454a27║   珍寶，名曰釋迦惟羅迦，天帝釋著此寶時，
T14n0461_p0454a28║   照其被服、婇女、舍宅、講堂、宮殿，一 切皆見清
T14n0461_p0454a29║   淨光 明，大明月寶亦無念也；如是菩薩明慧
T14n0461_p0454b01║   之 果，清淨解脫如明月寶，普現諸義永無想
T14n0461_p0454b02║   念。」　佛言：「文殊師利 ！譬如有大明月寶，名曰
T14n0461_p0454b03║   施一 切願，隨眾所欲，皆令具 足而得所饒，施
T14n0461_p0454b04║   諸願寶亦無念也；如是菩薩清淨如寶，具 足
T14n0461_p0454b05║   眾生諸所欲願，其菩薩者亦無想念。　「譬如虛
T14n0461_p0454b06║   空之 中，有大火起復放大雨，其於虛空不寒
T14n0461_p0454b07║   不熱；如是菩薩處三界火中，若在寂寞無為
T14n0461_p0454b08║   之 界無寒無熱。　「譬如彼虛空中，令生毒樹，
T14n0461_p0454b09║   復生藥樹，其毒樹者不害虛空，其藥樹香
T14n0461_p0454b10║   無所除淨；如是菩薩，以 善權方便 ，入 諸毒樹
T14n0461_p0454b11║   令得成就，以 藥樹莖節護諸根本，眾垢塵勞
T14n0461_p0454b12║   不著菩薩，除淨諸根亦無所淨，俱 入 二 事 無
T14n0461_p0454b13║   所沾污。　「譬如穿漏之 器，但 補一 處令不得漏，
T14n0461_p0454b14║   捨餘不補而皆穿漏；如是菩薩，所住 常定具
T14n0461_p0454b15║   大神通無有異漏，有所住 者便 現別 異之 漏，
T14n0461_p0454b16║   示現出生隨一 切本而為說法。　「譬如騏驥高
T14n0461_p0454b17║   足強而有勢 ，守護馬畜不貪衛己；如是菩薩，
T14n0461_p0454b18║   立大慈悲強而有勢 ，超越諸力 救護眾人，不
T14n0461_p0454b19║   自念身。　「譬如猛師子者，百獸之 王無所懼也，
T14n0461_p0454b20║   唯畏大火；如是菩薩，亦無所畏，畏墮弟子、緣
T14n0461_p0454b21║   覺之 地。　「譬如伊 羅漫龍王，雖為畜獸皆能
T14n0461_p0454b22║   示現清淨變化，悉是帝釋本德所致；如是
T14n0461_p0454b23║   菩薩，假使墮於畜獸之 中，則 能現說諸清淨
T14n0461_p0454b24║   法，隨其本行而開導之 。　「譬如鑽木出火明珠
T14n0461_p0454b25║   放光 ，其於二 者俱 有所益；如是，文殊師利 ！其
T14n0461_p0454b26║   有初 發意及坐佛樹下後當發意，此二 菩薩，
T14n0461_p0454b27║   俱 除一 切眾垢之 塵燒諸勤 苦。　「譬如諸樹種
T14n0461_p0454b28║   種各各有名，其色不同、枝葉各異、華實不相
T14n0461_p0454b29║   類，此諸樹者，皆因四大而得滋茂；如是
T14n0461_p0454c01║   菩薩，奉若干行積眾德本，皆用成道意，悉
T14n0461_p0454c02║   勸 助 一 切智而得成就。　「譬如轉輪聖王在
T14n0461_p0454c03║   所至奏，七寶、四種兵 皆悉從之 ；如是菩薩，
T14n0461_p0454c04║   得善權方便 智慧度無極，無所不入 ，一 切諸
T14n0461_p0454c05║   道品之 法皆悉隨從。　「譬如羯隨之 鳥王，假使
T14n0461_p0454c06║   墮於羅網之 中，續出哀音；如是，文殊師利 ！
T14n0461_p0454c07║   設使菩薩而墮樔窟，未了 佛法不壞貪身、不
T14n0461_p0454c08║   出三界，續作師子覺吼，說空．無想．不願之
T14n0461_p0454c09║   法，講無造起滅之 事 。　「譬如羯隨鳥王在山頂
T14n0461_p0454c10║   住 而不肯鳴，得其輩類乃闡鸞音；如是，文殊
T14n0461_p0454c11║   師利 ！若有菩薩入 諸弟子中，不講不可思議
T14n0461_p0454c12║   佛音，在諸菩薩中乃說菩薩事 ，講佛不可思
T14n0461_p0454c13║   議之 音。　「譬如隨藍之 風，不能持地固閻浮利
T14n0461_p0454c14║   及樹木講堂舍宅；如是，文殊師利 ！一 切弟子、
T14n0461_p0454c15║   緣覺，不能堪忍無思議佛法名字，及佛神
T14n0461_p0454c16║   通清淨變化，有信 而無疑者，非自功 德所致。
T14n0461_p0454c17║   皆佛威神而令得信 。　「譬如日之 光 明照淨不
T14n0461_p0454c18║   淨，亦無喜悅、亦無憎惡，日月殿舍無冥 沒時；
T14n0461_p0454c19║   如是菩薩，放智慧善權光 明，與弟子、緣覺、諸
T14n0461_p0454c20║   凡夫士共周旋從事 ，不用在弟子中而歡喜，
T14n0461_p0454c21║   不以 在凡夫之 士而為愁悒，亦不失菩薩權
T14n0461_p0454c22║   慧之 場也。　「譬如忉利 天上晝度樹初 生葉時，
T14n0461_p0454c23║   諸天見之 皆悉歡喜，心念言：『晝度樹不久 當
T14n0461_p0454c24║   有華實，而得成就。』如是，文殊師利 ！假使菩薩
T14n0461_p0454c25║   一 切所有施而不惜，諸佛世 尊歎是菩薩，不
T14n0461_p0454c26║   久 當得佛法華實施諸群生。　「譬如其樹柔軟
T14n0461_p0454c27║   根株深固，雖現曲棭終不恐墮；如是，文殊
T14n0461_p0454c28║   師利 ！若有菩薩恭敬禮事 於一 切人，終不恐
T14n0461_p0454c29║   墮弟子、緣覺之 地。　「譬如水墮地流；菩薩如是
T14n0461_p0455a01║   無有憍慢，從一 切智稽首自歸。　「譬如大海立
T14n0461_p0455a02║   於地中最為始成，皆含受一 切江河諸流；如
T14n0461_p0455a03║   是菩薩用無慢故，得立一 切佛法之 頂。　「譬如
T14n0461_p0455a04║   大明月珠，名曰照明，諸所欲得皆從中出，眾
T14n0461_p0455a05║   明月珠無與等者，悉皆照諸明月珠寶其明
T14n0461_p0455a06║   不減；如是菩薩，教授諸弟子、緣覺，令得
T14n0461_p0455a07║   入 律不墮彼行。　「譬如曼陀勒 華柔軟妙好，
T14n0461_p0455a08║   其香周匝聞四十里；菩薩如是，以 聖賢智發
T14n0461_p0455a09║   大慈悲，普遍眾生令得安隱。　「譬如曼陀勒 華，
T14n0461_p0455a10║   若有病者聞此華香其病即愈；菩薩如是，
T14n0461_p0455a11║   以 大慈大悲香行，遍至除解一 切塵勞 之 病。
T14n0461_p0455a12║   「譬如無有佛時，優 曇鉢樹無華有實；未有菩
T14n0461_p0455a13║   薩不出佛法之 華。　「譬如阿耨達龍王，假令雨
T14n0461_p0455a14║   時遍閻浮利 ；如是菩薩，若放法雨皆遍一
T14n0461_p0455a15║   切人民蠕動 。　「譬如阿耨達大淵流出四江，悉
T14n0461_p0455a16║   歸于海常而得滿；如是菩薩，流四恩行以
T14n0461_p0455a17║   具 足滿大智慧海。　「譬如未有大海時，閻浮利
T14n0461_p0455a18║   人得自然小摩尼珠；如是，文殊師利 ！未發菩
T14n0461_p0455a19║   薩意時，皆承用弟子、緣覺法寶。　「譬如其有色
T14n0461_p0455a20║   像 者，皆有四大；菩薩如是，諸所說法皆欲度
T14n0461_p0455a21║   脫一 切令入 法門故。　「譬如樹木生於山澤之
T14n0461_p0455a22║   中無益眾人；弟子如是，畏生死難無益一
T14n0461_p0455a23║   切。譬如大城中央而生藥樹，多所療治於一
T14n0461_p0455a24║   切人；菩薩如是，入 大慈悲發一 切智，其以 寶
T14n0461_p0455a25║   意多所饒益一 切群生。　「譬如天雨之 水不能
T14n0461_p0455a26║   久 在；弟子如是，教授說法而不久 立。譬如
T14n0461_p0455a27║   春月大流水無減盡時；菩薩如是，教授說法
T14n0461_p0455a28║   而得久 立。　「譬如冬生山中樹，若有斷截者，應
T14n0461_p0455a29║   時疾生；如是，文殊師利 ！佛之 所現作，如來
T14n0461_p0455b01║   雖般涅槃，三寶之 教猶不斷絕。」　於是，賢者須
T14n0461_p0455b02║   菩提白佛言：「未曾有也，世 尊！是諸菩薩名德
T14n0461_p0455b03║   之 行，巍巍無量莫能稱焉。向者如來講說誠
T14n0461_p0455b04║   諦功 德，是亦難及。假使菩薩聞如是德義，
T14n0461_p0455b05║   而不歡喜亦不愁悒，是為甚善！」　佛言：「菩
T14n0461_p0455b06║   薩本清淨所致，是故聞說一 切德義不善，
T14n0461_p0455b07║   不愁。」　須菩提問佛言：「何 謂為本淨？」　世 尊曰：「無
T14n0461_p0455b08║   我之 本、無壽命本、無貪身本、而無愚癡恩愛
T14n0461_p0455b09║   之 本，是我所非我所本，如是菩薩，於此諸本
T14n0461_p0455b10║   而行清淨。」　須菩提又問：「世 尊！何 謂為淨？」
T14n0461_p0455b11║   佛言：「無取、無捨是謂為淨；不起、不滅是謂為
T14n0461_p0455b12║   淨；無思、無想、無穢、無潔是謂為淨；無高、無
T14n0461_p0455b13║   下是謂為淨；不作非不作、不冥 亦不明、無
T14n0461_p0455b14║   塵垢亦無諍亂 、不脫亦不縛是謂為淨。」　須
T14n0461_p0455b15║   菩提白佛言：「無生死亦無泥洹，彼何 謂為淨？」
T14n0461_p0455b16║   佛告須菩提：「如是為淨，不念泥洹、不遠生
T14n0461_p0455b17║   死，爾乃為淨。譬如虛空為淨，無有淨虛空
T14n0461_p0455b18║   者，如是行者為清淨；彼無有為作清淨者，
T14n0461_p0455b19║   若聞此不恐畏是謂為淨。」　佛言：「於須菩提意
T14n0461_p0455b20║   云 何 ？有淨法者耶？」　須菩提白佛言：「從本已
T14n0461_p0455b21║   淨。」　佛言：「聞諸所說不著言說是謂為淨，著於
T14n0461_p0455b22║   無審者，豈可謂淨乎？」　須菩提白佛言：「法界為
T14n0461_p0455b23║   自然淨，而有等知。」　佛言：「云 何 ？須菩提！可知
T14n0461_p0455b24║   法界耶？」　須菩提言：「可知。」　佛言：「假令法有知便
T14n0461_p0455b25║   生，即為異法，彼為求法界，其法界亦不了 知
T14n0461_p0455b26║   法。」　佛言：「設使，須菩提！無有知餘法界解脫，其
T14n0461_p0455b27║   知法界者不得解脫，如是云 何 了 知法界？」　爾
T14n0461_p0455b28║   時，賢者須菩提默然不答；於是，文殊師利 謂
T14n0461_p0455b29║   須菩提：「云 何 ，賢者！世 尊有教默而不答？」　須菩
T14n0461_p0455c01║   提曰：「所以 默者，用本不發無上正真道意故。
T14n0461_p0455c02║   所以 者何 ？弟子之 辯有限有礙，菩薩辯才無
T14n0461_p0455c03║   限無礙。」　文殊師利 又問：「云 何 ，須菩提！法界
T14n0461_p0455c04║   寧有限礙不乎？」　答曰：「法界無限無礙。」　文殊師
T14n0461_p0455c05║   利 曰：「假使法界無限無礙，賢者曷為言默而
T14n0461_p0455c06║   礙？」　須菩提答曰：「其欲知盡法界者，便 以 言
T14n0461_p0455c07║   說而為罣礙；若有了 知法界無量不可盡者，
T14n0461_p0455c08║   聞其所言則 不為礙。」　又問：「於須菩提意云 何 ？
T14n0461_p0455c09║   至於法界為有盡不？」　答曰：「不可盡，法者普
T14n0461_p0455c10║   門，以 故法不可盡。」　文殊師利 曰：「設使法
T14n0461_p0455c11║   不可盡，云 何 賢者說法而礙？」　答曰：「我限弟子
T14n0461_p0455c12║   所講說法而有盡礙，觀於佛界而無有量，講
T14n0461_p0455c13║   說法界而無盡時。」　文殊師利 又問：「云 何 ？須菩
T14n0461_p0455c14║   提！法寧復有境界說乎？其有於法作境界者，
T14n0461_p0455c15║   說法則 有分數。」　答曰：「吾不說法有境界、法無
T14n0461_p0455c16║   境界。」　文殊師利 曰：「曷為，賢者！說若干境界？」
T14n0461_p0455c17║   須菩提答曰：「向者本說弟子之 辯有限有礙，
T14n0461_p0455c18║   菩薩辯才無限無礙。」　文殊師利 曰：「云 何 ，賢者！
T14n0461_p0455c19║   得明慧耶？」　須菩提答曰：「如是得明慧。」　文殊
T14n0461_p0455c20║   師利 又問：「賢者，云 何 言默而礙？」　答曰：「用弟子
T14n0461_p0455c21║   不能了 知一 切人根故，用言說而作礙耳。菩
T14n0461_p0455c22║   薩辯慧曉眾生本，是故不以 言說而為罣礙。」
T14n0461_p0455c23║   文殊師利 曰：「世 尊辯才之 慧無有往來，其智
T14n0461_p0455c24║   慧想寧有限乎？」答曰：「不也！其智慧者，無罣
T14n0461_p0455c25║   礙相、無所住 相。」　文殊師利 曰：「假使智慧無罣
T14n0461_p0455c26║   礙相、無所住 相，何 故賢者而默作礙？」須菩
T14n0461_p0455c27║   提曰：「尊者舍利 弗，佛所稱歎智慧為最，當
T14n0461_p0455c28║   問此賢為仁解說。」　舍利 弗謂須菩提：「欲聞
T14n0461_p0455c29║   我說文殊師利 所講法乎？今欲宣之 。所以
T14n0461_p0456a01║   者何 ？吾曾聞智，昔者文殊師利 ，於無央數
T14n0461_p0456a02║   百千佛前 說法，令諸大弟子默而無言。又憶
T14n0461_p0456a03║   往時，吾與文殊師利 共出東遊諸佛國，度無
T14n0461_p0456a04║   央數百千佛土，有世 界名喜信 淨，其佛號光
T14n0461_p0456a05║   英如來．無所著．等正覺，今現在說法。有大弟
T14n0461_p0456a06║   子名曰聖智燈明，智慧最尊。適見如來閑居
T14n0461_p0456a07║   宴坐，其聖智燈明弟子，即踊身往第七梵
T14n0461_p0456a08║   天，其聲遍告三千大千世 界，為一 切說法。吾
T14n0461_p0456a09║   與文殊師利 俱 至彼國，及諸無數百千菩薩
T14n0461_p0456a10║   十萬天皆俱 ，侍 從文殊師利 ，欲聞法故。　「爾
T14n0461_p0456a11║   時文殊師利 ，便 往光 音天上謦揚大聲，其音
T14n0461_p0456a12║   普遍三千大千世 界，動 魔宮殿滅諸惡道令
T14n0461_p0456a13║   得悅信 。於是聖智燈明大弟子，聞彼洪音即
T14n0461_p0456a14║   大恐怖，尋便 躄地不能自制 ，譬如隨藍大風
T14n0461_p0456a15║   起時，有所崩墮莫能自固。聖智燈明於時恐
T14n0461_p0456a16║   怖，衣毛為竪得未曾有，往詣光 英如來所，
T14n0461_p0456a17║   白世 尊言：『唯天中天！誰為比丘色像 出大音
T14n0461_p0456a18║   聲？我聞其音怖不自制 ，即便 躄地，如隨藍
T14n0461_p0456a19║   風起靡不摧落。』其佛告言：『有菩薩名文殊師
T14n0461_p0456a20║   利 ，得不退轉，以 神通聖樂明慧之 力 來至此
T14n0461_p0456a21║   國，欲見如來稽首作禮講問諸義。向者曜
T14n0461_p0456a22║   形於光 音天，舉大洪音，普聞三千大千世 界，
T14n0461_p0456a23║   震動 魔宮除滅惡道，皆令喜悅。』其弟子白
T14n0461_p0456a24║   佛言：『願欲見文殊師利 。唯，天中天！得覩正士
T14n0461_p0456a25║   如是之 等，則 為幸甚。』　「時，光 英佛即作感應，請
T14n0461_p0456a26║   文殊師利 ；於是文殊師利 與諸菩薩及諸天，
T14n0461_p0456a27║   從虛空中忽然來下，往詣光 英如來佛所，稽
T14n0461_p0456a28║   首佛足遶佛三匝，各以 神力 化作法座而坐。
T14n0461_p0456a29║   「爾時，光 英佛問文殊師利 ：『仁者何 興到 此世
T14n0461_p0456b01║   界？欲何 觀採？』文殊師利 白佛：『欲見世 尊，稽
T14n0461_p0456b02║   首致敬啟問法事 ，故來至此。』又問：『文殊師
T14n0461_p0456b03║   利 ！云 何 觀如來而為淨見？云 何 禮如來？云
T14n0461_p0456b04║   何 問訊如來？云 何 講問？云 何 聽受如來所
T14n0461_p0456b05║   說？』　「文殊師利 曰：『觀諸法寂為清淨見如來。
T14n0461_p0456b06║   為清淨觀，亦無身無意無心、無禮無敬、無
T14n0461_p0456b07║   卒無暴、無壞無住 ，不常得、從空生、無心行、常
T14n0461_p0456b08║   寂寞，如是為觀如來。而無我，不作等色，亦
T14n0461_p0456b09║   不以 等為等，不以 邪為邪，而一 平等。諸佛
T14n0461_p0456b10║   世 尊法身俱 為己身，亦見入 法身所見、亦
T14n0461_p0456b11║   無見無所見、亦無遠無所近，如是為禮如來。
T14n0461_p0456b12║   而作寂寞問，無有想念、亦無見有法、亦不
T14n0461_p0456b13║   見無寂寞法，我者已寂，於一 切法便 默，作平
T14n0461_p0456b14║   等問、不迷惑問。其有欲問及問者，彼無有二 ，
T14n0461_p0456b15║   求度無極，所問淨三道場，如是為問訊如來。
T14n0461_p0456b16║   如無去問無沈浮，所言柔順可如來意，悅諸
T14n0461_p0456b17║   眾會不著他心，以 是所問，令無數人立於
T14n0461_p0456b18║   道義，不捨德鎧至坐佛樹，如是聽講為問如
T14n0461_p0456b19║   來。』　「於是光 英如來．正覺讚文殊師利 童子曰：
T14n0461_p0456b20║   『善哉，善哉！仁者如是，為見如來稽首作禮講
T14n0461_p0456b21║   問法義。』於是，文殊師利 問聖智燈明大弟子：
T14n0461_p0456b22║   『尊者，云 何 見如來稽首作禮？云 何 問法義？』答
T14n0461_p0456b23║   曰：『唯，文殊師利 ！我不及此亦非其類，弟子以
T14n0461_p0456b24║   音而得解脫，不了 是事 。』又問：『云 何 賢者，意
T14n0461_p0456b25║   而證時，言是信 證而解脫耶？』答曰：『文殊師
T14n0461_p0456b26║   利 ！我麁說耳未講深義。』　「又問：『何 謂講暢深
T14n0461_p0456b27║   義之 平等乎？』答曰：『不御平等、不導深義。』又
T14n0461_p0456b28║   曰：『何 說起滅空義無深，而得空義無平等想？
T14n0461_p0456b29║   如是為一 審諦，則 是深入 誠實之 義。』曰：『新學
T14n0461_p0456c01║   菩薩，聞此言者得無恐懼？』文殊師利 答曰：
T14n0461_p0456c02║   『仁者今已恐懼，況於新學。』聖智曰：『無能恐我
T14n0461_p0456c03║   者。』答曰：『向者何 為恐懼？賢者未厭解脫乎？』
T14n0461_p0456c04║   曰：『非不恐、非無厭而得解脫也。』　「文殊師利 曰：
T14n0461_p0456c05║   『用賢者本恐懼俱 合，以 故說仁今已恐懼，況
T14n0461_p0456c06║   新學耶！』問文殊師利 曰：『菩薩何 因而得解脫？』
T14n0461_p0456c07║   曰：『致無恐懼而不穢厭。』又問：『文殊師利 ！此言
T14n0461_p0456c08║   何 謂？』答曰：『不畏億 百千魔及官屬，為一 切
T14n0461_p0456c09║   說法而無疲厭，不畏積功 累無量德，植無數
T14n0461_p0456c10║   慧所行不倦。』　「時，彼會中有諸天，各持種種奇
T14n0461_p0456c11║   異之 華，用散文殊師利 上，悉俱 言曰：『文殊師
T14n0461_p0456c12║   利 所止頓處，則 當等觀，是則 如來為正威神，
T14n0461_p0456c13║   文殊師利 所在擁護，以 一 切德救濟眾人為
T14n0461_p0456c14║   講說法。』　「於是，文殊師利 謂聖智燈明弟子：『世
T14n0461_p0456c15║   尊歎詠耆年智慧，云 何 智慧有為無為乎？假
T14n0461_p0456c16║   使有為則 為起分，設使無為彼亦造相。』答文
T14n0461_p0456c17║   殊師利 曰：『諸聖賢所念，但 講無為。』又問：『無為
T14n0461_p0456c18║   寧有念說耶？』答曰：『無也！』　「文殊師利 又問：『諸聖
T14n0461_p0456c19║   賢何 為講說無為之 行乎？』爾時，聖智燈明弟
T14n0461_p0456c20║   子，默然無以 加 報。於是光 英如來．無所著．等
T14n0461_p0456c21║   正覺告文殊師利 ：『為是眾會講說法門，令
T14n0461_p0456c22║   諸天聞受其法，眾菩薩聞立不退轉，逮無上
T14n0461_p0456c23║   正真道。』文殊師利 曰：『其正法門者行寂寞，
T14n0461_p0456c24║   於寂門無言說，以 恬然為清淨。』　「時彼眾中，
T14n0461_p0456c25║   有菩薩號曰法意，在於會坐，問文殊師利 ：
T14n0461_p0456c26║   『設使如來說婬怒癡事 時，豈是寂寞法乎？其
T14n0461_p0456c27║   恬然門寧為靜泊清淨法耶？』文殊師利 答曰：
T14n0461_p0456c28║   『仁意云 何 ？婬怒癡焉在？從何 起乎？』曰：『從念起
T14n0461_p0456c29║   想而有。』　「又問：『想念從何 起？』答曰：『從習起。』又
T14n0461_p0457a01║   問：『習者從何 有？』答曰：『從我所非我所而有。』
T14n0461_p0457a02║   又問：『是我所非我所從何 起？』答曰：『從貪身
T14n0461_p0457a03║   有。』又問：『貪身復從何 起？』答曰：『用住 吾我故。』
T14n0461_p0457a04║   又問：『吾我從何 起？』答曰：『文殊師利 ！吾我者，不
T14n0461_p0457a05║   見所住 ，亦無有處亦非無處。所以 者何 ？普至
T14n0461_p0457a06║   十方求於吾我不可得也。』　「文殊師利 曰：『如
T14n0461_p0457a07║   是，族姓子！其有詣十方欲索法處，亦不可得
T14n0461_p0457a08║   亦不可見。所以 者何 ，彼法寧有門不？』答曰：『有
T14n0461_p0457a09║   無門之 門。』文殊師利 曰：『我以 是故，言諸法門
T14n0461_p0457a10║   悉寂寞，一 切所說而淡泊門，靜然而致清
T14n0461_p0457a11║   淨。』　「說是語時，八 千菩薩得不起法忍。爾時，文
T14n0461_p0457a12║   殊師利 ，廣為眾會說法，便 從坐起而去。用是
T14n0461_p0457a13║   故，須菩提！當了 知此，無有弟子及菩薩者，吾
T14n0461_p0457a14║   等莫能當其辯才，豈敢堪任與文殊師利 講
T14n0461_p0457a15║   法談乎！」　爾時，賢者須菩提問舍利 弗：「仁者復
T14n0461_p0457a16║   見文殊師利 ，有何 異神通變化，往來遊諸佛
T14n0461_p0457a17║   土？」　舍利 弗答須菩提曰：「我憶念昔者曾與文
T14n0461_p0457a18║   殊師利 共遊諸國，有佛土火起而燒剎，便 有
T14n0461_p0457a19║   自然蓮華遍布具 足，文殊師利 蹈上而行，或
T14n0461_p0457a20║   有滿火其火柔軟；譬如細靡之 衣、好食美味
T14n0461_p0457a21║   香，如栴檀塗身及衣臥具 ，從其佛國於虛空
T14n0461_p0457a22║   中，自然化作梵之 宮殿立之 嚴飾。時諸菩薩
T14n0461_p0457a23║   入 坐其中定意正受，或有佛國而現興盛，發
T14n0461_p0457a24║   一 切信 得致佛道，行無蔽匿之 慈普救眾生。
T14n0461_p0457a25║   何 謂為佛道行無蔽匿之 慈？以 一 切人有婬
T14n0461_p0457a26║   怒癡塵勞 之 火，若得無上正真道最正覺者，
T14n0461_p0457a27║   三垢以 斷為眾說法，以 慈哀心定意正受，是
T14n0461_p0457a28║   謂佛道行無蔽匿慈。　「唯，須菩提！吾時獨處心
T14n0461_p0457a29║   自念言：『我為住 是三千大千世 界，以 神足力
T14n0461_p0457b01║   與文殊師利 等矣。』於是文殊師利 知吾所念，
T14n0461_p0457b02║   來謂我言：『當用賢者舍利 弗神足共過此世
T14n0461_p0457b03║   界。』吾盡現神力 越度大火，晝夜精進行積七
T14n0461_p0457b04║   日，與文殊師利 越彼佛國，然後到 第二 三千
T14n0461_p0457b05║   大千世 界，其剎亦燒火炎甚廣，周遍佛土，
T14n0461_p0457b06║   文殊師利 便 住 於彼，謂我言：『唯，舍利 弗！當承
T14n0461_p0457b07║   誰神足度彼世 界？』吾答：『當以 仁者文殊師利
T14n0461_p0457b08║   神足度是佛土。』於是文殊師利 發意之 頃，令
T14n0461_p0457b09║   其世 界滿布蓮華，便 即度去，謂我言：『唯，舍利
T14n0461_p0457b10║   弗！神力 孰踰？』吾答曰：『雀以 蠹蟲，比金翅鳥
T14n0461_p0457b11║   鳳凰 王，至於二 者不可相方，金翅鳥王一 舉
T14n0461_p0457b12║   無數我身，譬如蠹蟲雀耳，神力 相超其猶如
T14n0461_p0457b13║   是。』文殊師利 謂我言：『曷云 仁者舍利 弗獨
T14n0461_p0457b14║   處心念：「文殊師利 神足及我神足等焉。」』文殊
T14n0461_p0457b15║   師利 曰：『效之 於今，何 者為智？』吾答曰：『弟子
T14n0461_p0457b16║   止處其限未斷無所比，自見止處限斷而遂
T14n0461_p0457b17║   平等。』文殊師利 讚曰：『善哉，善哉！唯，舍利 弗！
T14n0461_p0457b18║   如若所言，昔者住 世 有兩仙 人，止頓海邊，
T14n0461_p0457b19║   一 人名曰好妙法，一 人名曰施信 安，其好妙
T14n0461_p0457b20║   法，得仙 五 通以 用自娛；施信 安，以 言說神呪
T14n0461_p0457b21║   飛行虛空。時兩仙 人俱 從海邊，欲共飛度巨
T14n0461_p0457b22║   海周旋彼岸。彼施信 安心念言：「其好妙法神
T14n0461_p0457b23║   足與我等矣。」然後復共飛度大海到 女鬼界。
T14n0461_p0457b24║   「『爾時羅剎鼓人妓樂，施信 安仙 人聞其樂
T14n0461_p0457b25║   音及見女鬼，即便 恐怖從虛空墮地，不能
T14n0461_p0457b26║   復識海邊居處；於是好妙法時愍傷 之 ，右手
T14n0461_p0457b27║   舉之 還故所止。』文殊師利 謂舍利 弗：『爾時，好
T14n0461_p0457b28║   妙法仙 人者，則 吾身是；施信 安仙 人者，舍
T14n0461_p0457b29║   利 弗是也。彼時耆年誠非其類自謂為等，
T14n0461_p0457c01║   今亦如之 。』」　舍利 弗謂須菩提：「我復憶念，曾
T14n0461_p0457c02║   與文殊師利 南遊諸佛國，越無央數百千佛
T14n0461_p0457c03║   土，有世 界名諸好莊飾，佛號德寶尊如來，
T14n0461_p0457c04║   詣彼佛土，欲見世 尊稽首作禮。文殊師利 謂
T14n0461_p0457c05║   我言：『唯，舍利 弗！寧見此諸所共度佛國不
T14n0461_p0457c06║   乎？』我答曰：『已見矣。』文殊師利 問吾：『舍利 弗！
T14n0461_p0457c07║   如何 見此諸佛土？』我答曰：『或見滿火者，或
T14n0461_p0457c08║   不具 足者，或自然如虛空者，或以 神足而立。』
T14n0461_p0457c09║   又問我言：『唯，舍利 弗！當何 以 觀是佛國？』吾
T14n0461_p0457c10║   答曰：『其滿火者當觀滿火，其不具 足者視之
T14n0461_p0457c11║   為不具 足。其如虛空者當覩如虛空，其以
T14n0461_p0457c12║   神足立者當瞻以 神足立。』　「文殊師利 曰：『如舍
T14n0461_p0457c13║   利 弗境界，所講說亦然。』我即問文殊師利 ：『仁
T14n0461_p0457c14║   者如何 觀諸佛國？』文殊師利 曰：『唯，舍利 弗！一
T14n0461_p0457c15║   切佛界皆為虛空之 土。所以 者何 ？悉如幻化。
T14n0461_p0457c16║   所現滿火而不具 足，如虛空自然以 神足立
T14n0461_p0457c17║   耳。曷云 來起此之 因緣起分之 行？虛空無緣
T14n0461_p0457c18║   常自然住 ，如是諸塵勞 污著意心不立淨。　「『譬
T14n0461_p0457c19║   如恒沙佛國悉皆被火不燒虛空；如是，舍利
T14n0461_p0457c20║   弗！一 一 人犯恒沙諸不善本積眾殃惡，其意
T14n0461_p0457c21║   終已不立清淨。若男子、女人能入 淨法界
T14n0461_p0457c22║   者，無有所住 及諸覆蓋亦不作想，無能令其
T14n0461_p0457c23║   意有所受住 ，是謂無所受住 法門。以 一 門
T14n0461_p0457c24║   了 御諸法皆受諸法，不生眾蓋而蔽法意亦
T14n0461_p0457c25║   無善惡。』如是，仁者須菩提！文殊師利 神足
T14n0461_p0457c26║   變化，所在說法吾目所覩矣。」　爾時，賢者阿
T14n0461_p0457c27║   難謂舍利 弗：「唯，仁者！我亦更見文殊師利 於
T14n0461_p0457c28║   祇樹園所現變化。吾憶念昔佛遊舍衛給飯
T14n0461_p0457c29║   孤獨精舍，與大比丘眾千二 百五 十菩薩萬
T14n0461_p0458a01║   二 千俱 。時，大淋雨雲霧黤黮至于七日七夜，
T14n0461_p0458a02║   其有比丘得大神通，普行一 心解脫之 門，定
T14n0461_p0458a03║   意正受雖不得食，以 三昧三摩越而以 自
T14n0461_p0458a04║   立，其未定意及正受者，晝夜五 日斷不得
T14n0461_p0458a05║   供 ，身體羸劣 而無氣力 不任見佛。吾心念言：
T14n0461_p0458a06║   『是諸比丘或不存命。』我時詣佛所而白言：『諸
T14n0461_p0458a07║   比丘眾斷不得食，餓來五 日，羸頓虛劣 不能
T14n0461_p0458a08║   自起。』佛告我言：『阿難！汝往語文殊師利 ，為
T14n0461_p0458a09║   說是事 ，用比丘僧 故。』　「我時受教，往詣文殊
T14n0461_p0458a10║   師利 之 室。時，文殊師利 為釋梵四天王說法，
T14n0461_p0458a11║   吾將是事 告文殊師利 ：『佛遣我來令仁立
T14n0461_p0458a12║   檀。』文殊師利 謂我言：『阿難！並 設座具 ，時至
T14n0461_p0458a13║   撾揵搥。』我即受其教，出敷床座訖，還至其
T14n0461_p0458a14║   室，欲知文殊師利 出精舍不？文殊師利 故在
T14n0461_p0458a15║   室住 更作化，為釋梵四天王說法，有三昧
T14n0461_p0458a16║   名行入 諸身定意正受，出其精舍，入 舍衛城
T14n0461_p0458a17║   分衛。　「時，魔波旬即心念言：『今文殊師利 為師
T14n0461_p0458a18║   子吼入 城分衛，我寧可亂 文殊師利 所立功
T14n0461_p0458a19║   德。』魔即化令舍衛城中長者、眾人、無迎逆文
T14n0461_p0458a20║   殊師利 者，亦不與分衛；於是文殊師利 所之
T14n0461_p0458a21║   家居，皆見門閉無出迎者。時，文殊師利 即
T14n0461_p0458a22║   知魔嬈固，化梵志諸長者，即作誠信 之 願：
T14n0461_p0458a23║   『假我一 一 之 毛，所有功 德智慧所現具 足；恒
T14n0461_p0458a24║   沙世 界滿其中魔，不及吾身一 毛之 德，審諦
T14n0461_p0458a25║   如是而不虛者，魔之 所化即當消滅，使魔自
T14n0461_p0458a26║   往告諸街里及四徼道，令長者梵志施文殊
T14n0461_p0458a27║   師利 分衛之 具 ，惠此人者其福最大，若有供
T14n0461_p0458a28║   養三千、大千世 界諸有著人百千歲，不如施
T14n0461_p0458a29║   文殊師利 福第一 多。』　「文殊師利 適發是願，
T14n0461_p0458b01║   尋如所念，一 切門戶皆為之 開，人悉自往迎
T14n0461_p0458b02║   文殊師利 ，弊魔入 諸街里家家唱令，及四徼
T14n0461_p0458b03║   道使諸凡民長者梵志，施與文殊師利 供 具
T14n0461_p0458b04║   者其福最大。若供 三千大千世 界諸著之 人
T14n0461_p0458b05║   百千歲中，施以 諸安隨其所欲，不及善與文
T14n0461_p0458b06║   殊師利 分衛其福德最厚。於是，文殊師利 化
T14n0461_p0458b07║   所得食盈滿應器，種種甘美其味各異，味味
T14n0461_p0458b08║   殊別 不相錯入 ，過踰足請千二 百五 十比丘、
T14n0461_p0458b09║   萬二 千菩薩，鉢中所變其如是也。　「爾時，文殊
T14n0461_p0458b10║   師利 分衛周已，出舍衛大城，魔即侍 隨。是
T14n0461_p0458b11║   時，文殊師利 於中道住 持鉢著地，謂魔波旬：
T14n0461_p0458b12║   『汝且舉鉢在於前 行。』於是波旬從地舉鉢而
T14n0461_p0458b13║   不能稱，白文殊師利 ：『我實不能舉搖此鉢。』
T14n0461_p0458b14║   文殊師利 告波旬曰：『卿有力 勢 神通無極，以
T14n0461_p0458b15║   大神足擎舉此鉢。』於是波旬盡現神力 了 不
T14n0461_p0458b16║   能稱，變化舉鉢不能令鉢離地如髮。　「彼時波
T14n0461_p0458b17║   旬得未曾有，謂文殊師利 ：『有山名曰伊 沙陀，
T14n0461_p0458b18║   發意之 頃，我能以 掌跳置虛空，今此小鉢
T14n0461_p0458b19║   而不能稱。』文殊師利 謂魔波旬：『所以 不能舉
T14n0461_p0458b20║   稱鉢者，卿每自以 比諸菩薩大人，力 著此鉢，
T14n0461_p0458b21║   故不能舉。』文殊師利 於是從地舉鉢，授魔曰：
T14n0461_p0458b22║   『波旬！汝執此鉢且於前 行。』　「爾時，波旬甚自厭
T14n0461_p0458b23║   苦，舉鉢纔勝，魔為自在諸天中尊，與萬二 千
T14n0461_p0458b24║   天俱 ，眷屬圍繞在前 持鉢，稽首文殊師利 足。
T14n0461_p0458b25║   諸天謂魔波旬：『仁者曷為持鉢在文殊師
T14n0461_p0458b26║   利 前 ，譬如侍 者？』波旬答諸天曰：『不當與強
T14n0461_p0458b27║   者共爭。』又問波旬：『仁者亦有大神通無極
T14n0461_p0458b28║   之 力 ，何 故不堪？』　「於是波旬承文殊師利 聖旨，
T14n0461_p0458b29║   雖為尊天由無所堪，波旬答諸天曰：『魔力 者
T14n0461_p0458c01║   為癡，菩薩力 者為智慧，魔力 者受諸見而住
T14n0461_p0458c02║   立，菩薩力 者曉解大空；魔力 者欺詐，菩薩
T14n0461_p0458c03║   力 者誠實；魔力 者是我所非我所，菩薩力 者
T14n0461_p0458c04║   大慈大悲；魔力 者婬怒癡門，菩薩力 者三
T14n0461_p0458c05║   脫門；魔力 者終始往來生死，菩薩力 者不生
T14n0461_p0458c06║   不滅不起法忍。』天魔波旬說是語時，諸天眾
T14n0461_p0458c07║   中五 百天發無上正真道意，三百菩薩得不
T14n0461_p0458c08║   起法忍。　「爾時，文殊師利 及魔波旬，持鉢置講
T14n0461_p0458c09║   堂上。賢者阿難亦不察之 ，飯時已到 ，亦不見
T14n0461_p0458c10║   文殊師利 從室出，時心念言：『文殊師利 得無
T14n0461_p0458c11║   欺諸比丘僧 ？我宜孚往白世 尊言：「時今已
T14n0461_p0458c12║   到 ，文殊師利 不出其室。」』阿難即往白佛：『不見
T14n0461_p0458c13║   文殊師利 出其室。』時，佛告阿難：『汝寧察講堂
T14n0461_p0458c14║   上不乎？』阿難白佛：『唯然，世 尊！已見滿鉢之 食
T14n0461_p0458c15║   在講堂上。』佛告阿難：『汝撾揵椎聚比丘眾。』我
T14n0461_p0458c16║   白佛言：『唯然，世 尊！大比丘眾其數甚多，一 鉢
T14n0461_p0458c17║   飯食何 所足乎？』佛言阿難：『且止，默然而行。假
T14n0461_p0458c18║   使滿三千大千世 界中人，百千歲共食此飯
T14n0461_p0458c19║   終不耗減。所以 者何 ？文殊師利 聖旨神化，令
T14n0461_p0458c20║   此鉢食無有盡時，文殊師利 智慧具 足神通
T14n0461_p0458c21║   所立，興造布施以 度無極。』　「阿難受教即撾揵
T14n0461_p0458c22║   椎，會眾比丘，一 鉢飯出種種滋味，餚饍甚
T14n0461_p0458c23║   美甘醲無量，譬如眾器各盛殊異若干之 味，
T14n0461_p0458c24║   皆以 供 養諸比丘眾及諸菩薩，悉得充 滿，其
T14n0461_p0458c25║   鉢之 饌如故不盡。
T14n0461_p0458c26║   文殊師利 現寶藏經卷上